İSKANDİNAVLAR NEDEN MUTLU ? - 7

 

Tarih ve Temel Nedenin Avı

İskandinav istisnacılığını açıklamadaki en önemli zorluk, İskandinav ülkelerinin neden ve sonucu birbirinden ayırmanın zor olduğu bir dizi refah öngörü göstergesinde üst sıralarda yer almasıdır. 

Yüksek yaşam memnuniyeti, yüksek düzeyde sosyal ve kurumsal güven, yüksek kaliteli demokratik kurumlar, kapsamlı refah yardımları ve sosyal-ekonomik eşitlik dahil olmak üzere bir arada olma eğiliminde olan bir dizi faktör vardır ve bu faktörler kümesi başka hiçbir yerde yoktur.

İskandinav'daki kadar güçlü. 

Bununla birlikte, İskandinav modelini kopyalamakla ilgilenen politika yapıcıların bakış açısından, tüm bu olumlu faktörlerin aynı ülkelerde yoğunlaştığını bilmek özellikle yararlı değildir; daha ziyade, politika yapıcıların daha yüksek mutluluk düzeyleri üretmenin somut yollarına ihtiyaçları vardır ve bunları bulmak zor olabilir. 

Örneğin, Rothstein ve Uslaner, bir ülke düşük sosyal ve kurumsal güven, yüksek yolsuzluk ve yüksek düzeyde eşitsizlik kısır döngüsüne hapsolmuşsa, gerekli olan vatandaş ve kamu görevlileri güvenini inşa etmenin zor olabileceğini savunuyorlar tüm vatandaşlara eşit hizmet veren daha güvenilir ve temsili bir sistem için reformlar. 

İskandinav ülkeleri, bunun tersine, iyi işleyen ve demokratik kurumların vatandaşlara kapsamlı faydalar ve güvenlik sağlayabildiği, böylece vatandaşların kurumlara ve birbirlerine güvenerek onları bu partilere oy vermeye yönelttiği erdemli bir döngüye muhtemelen yakalanmışlardır refah modelini korumaya söz veriyorum. 

Bu durumların her ikisi de nispeten istikrarlı olarak düşünülebilir ve bu nedenle, önemli soru, düşük güven dengesinden yüksek güven dengesine nasıl geçileceğidir. 

Burada, İskandinav ülkelerinin bu sıçramayı nasıl yaptığına dair tarihsel bir bakış, bazı bilgiler sağlar.

Modern çağın başlangıcında, İskandinav ülkeleri kıta Avrupa'sını ve Rusya'yı karakterize eden türden bir feodalizm ve serfliğe sahip değildi. 

Çiftçiler nispeten daha bağımsızdı ve birçoğu işledikleri toprağa sahipti. 

Dahası, yirminci yüzyıla giden on yıllarda, çiftçiler, İskandinav parlamentolarında bile önemli bir siyasi güce sahiptiler.

 İskandinav ülkelerinde de sınıf çatışmaları olsa da - en dramatik olarak 1918'de solcu "kızıllar" ile sağcı "beyazlar" arasında 30.000'in üzerinde can kaybına yol açan Finlandiya İç Savaşı - İskandinav ülkelerindeki bölünme diğerlerinin çoğundan daha az derindi.

Yirminci yüzyılın başlarında emekçi sınıflar ve seçkinler arasında bir "güven ruhu" geliştirmeyi ve "tarihsel bir uzlaşmayı" mümkün kılan ülkeler. 

Diğer İskandinav ülkelerinde dönüşüm barışçıl iken, Finlandiya yörüngesinde dikkat çekici olan şey, iç savaştan sonra ülkenin birleşmesinin ne kadar hızlı başladığıdır. 

Birkaç yıl içinde birçok kurum yeniden inşa edildi. 

Örneğin savaşın kaybeden tarafında yer alan Sosyal Demokrat Parti'nin savaşın bitiminden bir yıldan az bir süre sonra genel seçimlere katılmasına izin verildi ve parlamentodaki en büyük parti oldu. 

Birkaç yıl içinde, tarımsal toprak reformu gibi solun iç savaşta uğruna mücadele ettiği reformların çoğu parlamento araçlarıyla uygulandı.

İskandinav modelinin potansiyel bir temel nedeni, İskandinav ülkelerinin yirminci yüzyılın başında diğer birçok ülkenin derin sınıf ayrımlarına ve ekonomik eşitsizliğine sahip olmaması olabilir. 

Araştırma, eşitsizliğin genelleştirilmiş güven üzerinde güçlü bir etkiye sahip olduğunu gösterme eğilimindedir. 

Daha eşit toplumlarda insanlar birbirlerine daha çok güveniyor. 

Bu artan güven, uzun vadede daha güçlü ve daha evrensel bir refah devleti tercihine katkıda bulunur. 

Yüz yıl öncesine ait sosyal güven istatistikleri bulunmamakla birlikte, sosyal güven seviyelerinin nispeten uzun tarihsel dönemler boyunca dikkate değer ölçüde istikrarlı olma eğiliminde olduğunu biliyoruz ve daha iyi kurumların inşasına katkıda bulunan sosyal güvenin rolünü desteklemektedir.

Devlet kurumlarının kalitesi, 19. yüzyılın sonlarında İskandinav ülkelerinde, yolsuzlukla ilgili konuları oldukça iyi idare edebilen bağımsız mahkeme sistemleri ile nispeten iyi görünmektedir. 

 Bu, kilit kurumları daha güvenilir ve güvenilir hale getirerek hem sıradan insanlara hem de elite reformların etkili olabileceği ve amaçlarını yerine getirebileceği hissini verdi. 

Altta yatan bir diğer önemli faktör, kitlesel eğitim olabilir. 

Uslaner ve Rothstein, 1870 yılında bir ülkede ortalama eğitim yılı sayısının şaşırtıcı bir şekilde aynı ülkenin 2010 yılındaki yolsuzluk seviyesi ile  güçlü bir şekilde ilişkili olduğunu ve varyansın% 70'ini açıkladığını göstermiştir. 

İskandinav ülkeleri, tüm vatandaşlar için evrensel ve ücretsiz eğitime yoğun bir şekilde yatırım yaptı ve temel hedeflerden biri, güçlü bir ulusal kimliğe ve sosyal uyum duygusuna sahip, daha fazla sosyal güvene ve kurumsal güvene katkıda bulunan vatandaşlar üretmekti. 

Kitle eğitimi tipik olarak 19. yüzyılda daha güçlü devletler inşa etmenin bir yolu olarak tanıtıldı. 

Bu çoğunlukla, seçkinleri devletlerini daha verimli, daha meritokratik ve daha az yozlaşmış hale getirmek için reformlar yapmaya zorlayan dış tehditlerle ilgiliydi çünkü bu, bu tehditler karşısında devletin hayatta kalması için gerekli görülüyordu. 

Tarihsel etkilerle ilgili olarak, bazı insanlar İskandinav ülkelerinde egemen olan Protestan dininin mirasının İskandinav istisnacılığına katkıda bulunduğunu iddia ediyor. 

Nitekim, kültürler arası karşılaştırmalarda Protestanlık, kurumsal kalite ve genelleşmiş güven ve daha yüksek yaşam doyumu ile pozitif olarak ilişkili görünmektedir.

 Bununla birlikte, dünyada nispeten az sayıda Protestan ülke olduğu göz önüne alındığında, bunun dinin kendisiyle bir ilgisi olup olmadığını veya sadece tarihsel bir tesadüf olup olmadığını söylemek zordur. 

Örneğin, Broms ve Rothstein, daha sonra daha kapsayıcı devlet kurumlarına katkıda bulunan şeyin Protestanlığın dini doktrinleri olmadığını, daha ziyade Protestan ülkelerdeki yerel cemaatlerin daha kapsayıcı, eşitlikçi, temsili ve parasal olarak hesap verilebilir olduğu gerçeğini savunuyorlar.

Diğer dini kurumlarla karşılaştırıldığında 16. yüzyıl. 

İskandinav ülkelerindeki yüksek kurumsal kalitenin bir açıklaması olmaktan ziyade, Protestan dini kurumları, İskandinav ülkelerinde meydana gelen tarihsel kurumsal gelişim zincirinin bir parçası olabilirdi.

Buna göre, İskandinav modelini anlamaya çalışmanın bir yolu, 20. yüzyılın başlarında toplu eğitim ve nispeten eşit toplumsal ortam tarafından üretilen yüksek düzeydeki sosyal ve kurumsal güvenin, refah devleti politikalarına halk desteğini mümkün kıldığını belirtmektir.

Yüzyıl boyunca tanıtıldı ve bu da sosyal ve kurumsal güveni daha da artırdı. 

Resmi daha karmaşık hale getiren birçok tarihsel özellik ve yol bağımlılığı olmasına rağmen, İskandinav modeline doğru olayların ana akışının, sosyal ve kurumsal güvene dönüşen ve daha sonra izin verilen düşük eşitsizlik ve kitle eğitiminden başladığını iddia edebiliriz.

İyi işleyen refah devleti kurumlarının oluşumu için.